Проповедь настоятеля в последнюю неделю Великого Поста
Дорогие братия и сестры!
В сегодняшнем Евангелии Христос собирает своих учеников и говорит о тех событиях, которые Его ждут через некоторое время. Он подробно рассказывает о том, что войдет в Иерусалим, Его там встретят, а затем схватят, будут бить, оплюют, унизят и убиют. Но в третий день Он воскреснет. Ученики, апостолы, которые ходили за Христом, слушали каждое Его слово. Знали, что Христос всегда говорит только правду. Все, что Он сказал, все сбудется. И вот они это слушали, но как -то мимо ушей проходило все. Более того, два апостола подходят ко Христу и говорят: «Господи! Сделай нам то, о чем попросим!» Говорит им: «Что вы хотите?» Они сказали Ему: " Мы хотим, когда Ты воссядешь во Царствии своем, чтобы один справа от тебя сидел, а другой слева". И удивительно, Христос рассказывает о том, что Его убиют, оплюют, а они подходят и уже договариваются о хороших местах для себя, ищут власти
Братия и сестры, на основании этого, мы можем сделать вывод: апостолы хоть и были рядом со Христом, видели все, что Он творит, но они практически ничего еще не понимали. Они, как и все остальные израильтяне, видели в Христе земного владыку, который будет царем, сядет на троне. Соответственно Ему нужен будет кабинет министров. Вот тут они как раз и займут свое место в жизни. Но Христос начинает открывать им другие истины. Он говорит, что в этом земном мире " почитающиеся князьями народов господствуют над ними и вельможи их властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою". Конечно, апостолы пока только слушали и уже гораздо позже, по воскресении Христовом, начали подробно вспоминать каждое Его слово, и понимать, что Он хотел им сказать.
Православие, это не религия, а образ жизни. К сожалению, мы хотя и живем спустя 2000 лет после проповеди Христовой, но часто тоже не понимаем, что нам Господь говорит через Евангелие. И по ныне мы ищем везде виноватых. Слушая о страданиях Христовых, невольно человек говорит: «Но как так можно было поступить с невинным человеком? Какой же негодяй был этот Иуда. Какой же там народ был дикий». Вместо того, чтобы Евангелие перенести на свою жизнь, понять, что мы ничем не лучше; нам гораздо проще осуждать тех, кто так поспупил со Христом. Мы ищем виноватых. Но главный принцип в православии :никто не виноват, кроме тебя самого. Когда говорим о Иуде предателе, мы, в первую очередь, должны понимать, что это образ того, как и мы часто поступаем предавая Господа. Когда мы грешим, мы ничем не лучше Иуды. Мы в храм Божий ходим, молимся, а вышли из храма и грешим. Ну и чем мы лучше? Наша задача не осуждать Иуду, не осуждать архиереев и книжников. Наша задача, в православии, исправлять себя самого. Потому что, Евангелие касается не кого- то вокруг тебя, а тебя самого, лично. Это понимание очень тяжело дается. Более того, можно сказать, мы иногда приходим к этой мысли. Понимаем, что во грехах вся наша жизнь протекает. Что каждую секунду мы пытаемся кого -то в чем -то осудить. И когда понимание это приходит, мы идем на исповедь, каемся в своих грехах. Но, к сожалению, как не надолго этого хватает. Буквально выйдя за территорию храмового комплекса, мы погружаемся в пучину житейскую и снова начинаем друг друга обсуждать.
Сейчас на просторах интернета льется много грязи на Церковь Христову, на Святейшего патриарха, на священников. Начинаются рассуждения: а на чем он поехал, а что он носит, а сколько золотых кулонов, зубов у него? Да на себя надо смотреть, постоянно вглубь себя. Говорят: «Но он же священник, он же патриарх, как он мог так поступить». А ты -то, тоже крещеный человек. Как ты можешь так поступать? Наша задача посмотреть себе в душу, вот что должно нас постоянно волновать. А не то, что вокруг происходит. Христос в Евангелии все время показывает своим прмером, что надо делать. И в первую очередь, делать с собой. Он говорит ученикам: "Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом". Нельзя по блату занять место в Царствии Небесном, как хотели вот эти два апостола, Иоанн и Иаков Заведеевы. Господь говорит им: "Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано". А приготовлено для достойных. Т.е. если вы будете жить по заповедям, если вы унизитесь пред всеми, если вы будете осознавать свою греховность, а не чужую, то вы реально это место займете. Ну, а если вы будете искать другие способы, то, простите, в земном мире это сработает, здесь можно договориться; а с Богом никак. И когда на Тайной Вечери Христос разоблачился, припоясался, взял таз и стал умывать ноги ученикам, они восприняли это так, как и сейчас люди воспринимают: «Зачем Господи ты унижаешся? Ведь в Твоем положении не должно этого делать. Есть понятие «господина», а есть понятие «раба». Не положено Тебе умывать ноги». Но Христос сказал: «Я показываю вам образ, как надо жить. Сотворите любовь и смиритесь перед другими, и тогда только настанет Царствие Небесное».
С завтрашнего дня начинается последняя седьмица Великого поста. Осталась неделя до конца, затем наступает Страстная седьмица, и уже дни Святой Пасхи. На этой неделе совершаются Преждеосвященные литургии. В следующую субботу праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. На кануне, в пятницу, всенощное бдение. Сейчас активно идет сбор документов в паломническую поездку на Афон и по Греции. Уже достаточно людей собралось в эти поездки. Но, почему- то, единственный минус этих поездок - четкое разделение: мужчины на Афон, женщины в Грецию. Мужчины по Греции не считают нужным ездить. Неизвестно по какой причине. Греция - очень удивительная страна, да и побывать у мощей святителя Николая, тоже великое дело. Уже документы многие подали, теперь в течении недели, полторы, надо сдать оставшуюся часть средств.
Святейший патриарх обратился с призывом к православным верующим, финансово помочь Греции. Зачитаю циркулярное распоряжение, которое пришло к нам по благославлению патриарха Московского и всея Руси. «Прошу вас, в один из воскресных дней, провести тарелочный сбор во всех монастырях и храмах в веренных вам епархиях, для бедствующих людей Греческой республики. Братский народ православной Греции постигло тяжкое испытание». На самом деле, когда я услышал, что Греции надо помочь, я конечно согрешил, ропотом. Ну, как -то думаю, тепло там хорошо, и люди там не плохо живут, на море. А мы тут…У основной части населения низкий уровень жизни. Но прочитал вот это циркулярное распоряжение и действительно изменил свое мнение о ситуации. Надо понимать, что мы будем оказывать просто помощь. Греки то и не просят, это мы изъявляем желание помочь. Знаете, бывает так, что человек нуждается, но попросить никогда не сможет, по многим соображениям. Но вот дальше читаем: «Братский народ православной Греции постигло тяжкое испытание. В результате мирового кризиса, Греция оказалась в стадии банкротства. Страдают от этого, в первую очередь, самые социально не защищенные люди, престарелые, безработные, малообеспеченные и многодетные семьи. Ситуация усугубляется тем, что в Грецию, в силу ее географического положения, приезжает огромное количество иностранных мигрантов. Часто это люди обремененные семьями, которые не имеют возможности уехать на родину. В настоящий момент в11 млн. стране таких людей собралось более миллиона. Они пополняют ряды обездоленных, тех, о ком некому позаботиться, кроме греческой церкви. Православные верующие в Греции всегда оказывали посильную помощь страждущим. Открыты бесплатные продовольственные магазины, на улицах Афин раздается горячее питание, работают православные богодельни. Все эти начинания во многом существуют на благотворительные взносы православных верующих. Русские православные люди, на протяжении всей тясячелетней истории нашей церкви, не оставались равнодушными к страданиям братских православных народов. Так в XVI веке мы помогали православным грекам в Крыму. А в XIX веке освобождали славянские народы Балкан. И сегодня мы не можем не разделить горе наших братьев по вере, того народа, представители которого, первыми принесли свет Православной Веры на землю исторической Руси. Подчеркиваю, что речь идет не о помощи греческому правительству, в его взаимоотношении с мировой европейской и финансовой системой. А о помощи греческой церкви, в ее служении ближнему. Собранные пожертвования следует отправлять на счет отдела по церковной благотворительности и социальному служению русской православной церкви, откуда он будет передан греческой церкви. Управляющий делами русской патриархии, митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий».
Вот такое циркулярное послание. Прочитав его, я задумался на эту тему. Действительно, когда Константинополь пал под натиском турок, магометан, то Святая Русь стала наследницей Византии. На Руси закрепилось мнение что, Москва - это третий Рим. После этого Русь наша взяла герб Римской Империи - двуглавого орла. Наш император всегда считал, что мы являемся защитниками всех народов в мире. В XVII веке русские люди не лучше жили финансово, чем другие народы. Но, все равно, они помогали всем православным, которые их окружали. В XIX лучше что- ли жили? Не было бед, не было обездоленных? Они были всегда. Я даже более хочу сказать.Сейчас бомжей, нищих можно встретить, но в основном на вокзалах, в переходах. И это единичные случаи в основном. А раньше, на Руси, на паперти любого храма их стояли сотни. На службу в храм шло все население православной Руси, потому что в воскресный день пропустить Божественную Литургию, это нарушение заповеди, т.е большой грех. И, понятное дело, что нищие пользовались этим и просили у храмов. А сейчас, много ли мы нищих видим? Бывает день пройдет и никого не увидим. Т.е нищих раньше было гораздо больше, но мы, все равно, помогали многим другим странам, Болгарии, Сербии и др.
Ситуации в Греции такая, что очень много мигрантов. В основном из Албании, и поверьте, это не самое лучшее население. Мы сейчас тоже столкнулись с этой проблемой, когда
таджики, узбеки, азербайджанцы и др., заполняют Москву. Албанцы такой народ; нельзя, конечно, всю нацию обвинять; но, реально, там преступность очень сильно возрасла. Т.е. если еще в 1980 году в Греции люди дома свои не закрывали, а любой человек, если руку поднял на дороге, то его подвезут попутно, как у нас в советсоке время было. Машина если едет она вас подберет. То с появлением этой миграции, стали двери ставить железные, грабежи начались. И уже вот так на дороге больше никто не остановит. Боятся, т. к. действительно грабят. И это все произошло за короткий промежуток времени, как вошли в Европу, так и началось у них. Представляете, 11 млн всего греков, из них 1 млн мигрантов. Это очень много, 10% почти. Унас 150 млн., а было бы 15 млн. мигрантов. Это было бы очень тяжело для страны. И едут , сами понимаете, не самые богатые, едут, чтобы выжить. Конечно, светский человек может сказать: ну и пусть едут к себе домой, мы их сюда не приглашали, нечего у нас тут делать. И сейчас по радио обсуждают, как их лучше выгнать. И речи нет о том, как помочь, хоть чем-то. Вот такой, абсолютно не православный взгляд. И в Греции тоже, наверное, такие же разговоры ведутся. Но, Греческая Церковь пытается заботиться о тех, кто действительно, реально страдает. Поэтому открывает столовые, собирает одежду и т.д. Потому что, для церкви нет национальности, для церкви есть только человек, который нуждается в ее помощи. Там кризис финансовый наступил, зарплаты не платятся и страдает всегда самый низ, страдают самые обычные, простые люди. Все мы обязаны, пред Богом, друг другу помогать. Сложно, братия и сестры, в этом мире жить, но чтобы в нем быть человеком, а не животным, наша задача - творить добро. Помоги нам всем в этом, Господи! Аминь!
Проповедь переложили в текст Татьяна Обломкова и Ольга Легач.
