Проповедь настоятеля "о ложном православии"
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как Христос исцеляет парализованного, много лет лежащего в этом недуге, со словами: « Прощаются тебе грехи твои ». И началось возмущение среди книжников, которые сказали сами в себе: «Он богохульствует. Кто дал Ему такое право - прощать грехи». Для иудеев того времени была большая разница: одно дело - исцелил, и совсем другое дело - простил грехи. Простить грехи может только один Бог. Никто кроме Бога не может ни очистить, ни простить, ни избавить от грехов. И тут вдруг появляется Христос, который исцеляет со словами: «Прощаются тебе грехи твои», т.е. ставит в прямую зависимость болезнь и грехи. Далее Христос говорит расслабленному: « Встань, возьми одр свой и иди в дом твой». Расслабленный берет свою постель, ложе на котором он долгое время лежал, и своим ходом, уже с исцеленными руками и ногами идет в дом, из которого его принесли.
Конечно, нам очень сложно представить человека, который страдал много лет, и вдруг все прошло, исцелилось и он имеет возможность идти сам. Мы часто не ценим то, что у нас есть; что мы можем сами передвигаться, ходить, руки у нас работают. Пока не заболеем, пока что-нибудь не случится, тогда мы начинаем размышлять. И руки, и ноги были вроде бы целы, а мы их использовали совсем не во благо. Руки у нас были заняты напитками спиртными, пультами, тряпками; ноги вели не на молитву, не в храм Божий, а в противоположном направлении. Много было пустого в нашей жизни. В нынешнее время грехи тоже прощаются, тоже можно их очистить, можно от них избавится. Как тогда, так и сейчас грехи может простить только лишь Бог, и отпущение грехов происходит на Таинстве исповеди. К Таинству исповеди люди готовятся и задача на исповеди - душу свою открыть, как-то сосредоточиться, не просто назвать грех, а ещё желать, всем своим существом, этот грех больше не повторять. На исповеди надо стоять как пред лицем Божиим. Когда соблюдены все эти условия, тогда только видимым образом священник покрывает епитрахилью, а невидимым образом - Господь прощает грехи.
Но, невозможно пойти на исповедь, и одним махом, как говорится, вымыться. К сожалению, очень часто, люди на исповедь подходят и говорят: снимите с меня все грехи. Хотят как в сказке, окунулся и вышел без грязи. А ты сам осознал свои грехи, ты не впадешь опять в то же самое? Нет такого, чтобы раз и всё, волшебной палочки какой-то. Везде, особенно в Церкви, должен присутствовать духовный труд. Должно осознать: с каким конкретным грехом ты пришел на исповедь, что ты действительно, реально хочешь в своей жизни исправить. Поэтому, как ко Причастию требуется подготовка, так и к исповеди - не менее важная подготовка. К сожалению, человек всегда ищет простых решений, путей легких и то, что в церкви говорится, пытается подстроить под удобную для него форму. Этим пользуются люди, которые с помощью церковных терминов, зарабатывают себе на жизнь, часто сея обман, сея определённое недоверие к церкви. Пользуются тем, что народу нашему скучно в церкви. Вместо того, чтобы на службу пойти, гораздо интереснее поехать куда-нибудь в паломничество, по старцам. Люди ищут легких решений проблем. Если задуматься: зачем им к старцу ездить? Для того, чтобы он что-нибудь сделал, о чем можно будет рассказывать всем. В принципе, по такому же сценарию идут и к колдунам. А исправилось ли что-то в жизни, об этом как- то мало говорят. Так и получается, что берут батюшку какого- то, выдвигают его в ранг старца и начинают туда ходить толпами. На вопросы, с которыми люди приходят туда, они ответ знают сами давным - давно. И этот ответ можно получить в любой духовной книжке, в любом храме Божием, но это же не интересно, хочется услышать ещё и там.
У нас на ярославском шоссе, возле посёлка Лесной, ездит, на вид такой батюшка, в подряснике, в скуфейке. Он всё время голосует, то с одной стороны ярославского шоссе, то с другой стороны останавливает машины. Рано или поздно какая- нибудь машина останавливается: батюшка же, надо подвезти. Вот человек благословляет машину, садится и едет, допустим, прямо в сторону Сергиева посада. По дороге начинает объяснять: что так и так, что существуют старцы, к ним надо ездить, я могу вам это устроить, я могу вам машину освятить. Потом начинает тихонько подводить, чтобы сделали пожертвование. Дальше, как говориться, если словил, то словил; если не словил, вышел, без разницы ему где выйти, перешел на другую сторону, начал в сторону Москвы голосовать. И каждому оставляет свои координаты, свои листовки. Читая эти листовки, видно, что они обращены не столько к людям воцерковленным, потому что люди воцерковленные читают книжки и язык уже более менее выработан; а эти листовки рассчитаны на того, кто в церковь ходит редко, но много чего слышал о церкви. Вот большое
обьявление, в котором написано: «Помогу освятить квартиру, коттедж, дачу, офис, магазин, машину. Совершаю таинства крещения, венчания, отпевания, соборования, миропомазания. Встречи со старцами, целителями и прозорливцами. Обретение здоровья, достатка и благополучия. О. Евдоким.»
Церковных людей, эти слова: « обретение здоровья, достатка и благополучия», сразу насторожат. Потому что в церкви, такая задача вообще не ставится. Мы же ориентируемся на жития святых,
угодников Божиих. И в каком житии мы можем прочитать, что святые угодники Божии гонялись по жизни за достатком? Серафим Саровский за достатком гонялся или за здоровьем? Или Сергий Радонежский за благополучием может быть гонялся? Серафим Саровский за благополучием так гонялся, что ушел в лес, на камне тысячу дней стоял, ради благополучия своего. Вот еще одно объявление, оно вообще интересно звучит: « О. Евдоким организует келейные встречи с прозорливыми старцами, схимниками: Власием, Рафаилом, Кириллом, Иоаникием, Амвросием, Диамидом. Поможем получить письменное благословение на открытие собственного дела, фермерского хозяйства, православной библиотеки и так далее. Встреча со старцами проходит в их келии, наедине. Вы сможете открыть старцу свою душу, рассказать о давно наболевшем, получить благословение, отпустить грехи, а также получить мудрый совет и наставление на будущее для правильной жизни. Получить избавление от душевных и телесных недугов. Все старцы лечат рак, туберкулез, энцефалит, анемию и т.д. После благословения вы получите освященные дары: масло, травы, мед, редкие молитвы, уникальные книги, в которых собрана многовековая мудрость многих поколений старцев. Получите благодать, душевный покой и материальный достаток.»
Все направлено на то, чтобы получить здоровье, материальный достаток, благополучие, чтобы вообще проблем по жизни не было. Все это мы получаем через посещение старцев, они лечат рак, от чего угодно лечат, но к чему это все? Вопрос не в них, старцы действительно есть, правда в нынешнее время я не одного не знаю, к сожалению. Есть такое явление, что в старцы стараются записать, сделать из человека старца. Но дело в том, что на основную массу вопросов, для человека уже ответ ясен. Человек заболел, не может избавиться от болезни, что ему надо делать? Две вещи: каяться в грехах, анализировать свою жизнь; потому что сегодняшнее евангелие так и говорит нам: «Прощаются ти греси твои», т.е. за грехи он болел. Точно ли ты ведешь православный образ жизни, точно ли у тебя с Богом отношения нормальные, может именно из - за этого ты болеешь? Да, надо ходить в храм Божий; да, надо исповедоваться, причащаться, пост держать надо, евангелие читать, псалтирь. Это минимум того, что нужно делать. Точно ли ты все делаешь? Очень просто - за это и болеешь. Господь тебя призывает, но человеку уже не хочется это все делать. Он идет к старцу; думает, что сейчас, за один присест, он все проблемы решит и делать ему ничего не надо.
Следующая проблема – достаток. Зачем тебе достаток? Ты хочешь заработать денег, чтобы нищих обеспечивать, раздавать имущество свое; или тебе нужен достаток, чтобы машину купить, квартиру купить, телевизор себе купить? Для чего тебе этот достаток? Что тебе принесет достаток с точки зрения духовной? Чаще всего, к сожалению, достаток приносит грехи. Человек сначала достаток ищет, потом думает как его сохранить, потом начинает защищаться охраной и так далее, целый процесс идет. Остается слишком мало места для ближних. К сожалению, достаток развивает жадность; чем богаче люди, тем жаднее. Даже в патерике написано: жил один небогатый человек, плел корзины, имел такой мелкий бизнес, и все раздавал нищим. Один старец смотрел на все это и молился: «Господи, дай ему богатство. Раз он маленький достаток раздает нищим, значит ему надо дать много богатства, тогда он большему количеству людей поможет». Старец долго молился, а Господь, тому человеку милосердному, ничего не давал. Потом старец взмолился: «Господи, сколько лет я тебя прошу, а ты меня не слышишь. Дай тому человеку богатство, он же все раздает, у него все будет хорошо». Господь услышал и этому милосердному человеку послал промыслительный случай - он нашел клад. Купил сразу себе дом, завел слуг, начал пировать, ничего раздавать не стал. Старец пошел просить милостыню, его ещё и выгнали из этого дома. Тогда он опять на колени перед Господом: « Я же не знал, что будет так». Но, Бог -то все знает, все ведает, поэтому часто ничего нам не дает, зная наперед куда мы это все используем.
Еще, кроме здоровья и достатка, самый частый вопрос - это дети. Вот, на ребенка не найду управы. Конечно, ты не найдешь управы на ребенка, которому, мягко говоря, двадцать пять лет. Он уже взрослый. На ребенка надо было находить управу, когда ему было два-три года и ты его должен был так воспитать, чтобы твое слово было законом для него на протяжении всей жизни. Надо не смотреть на американцев, как они там балуют детей, нянчатся с ними, и все так красиво, хорошо. На Руси отцы пороли детей и дети боялись и уважали отца. С отцом они вместе трудились, столярничали; с детства, с восьми или с десяти лет. Если отец плотник, они с ним плотничают; если крестьянин - они с ним пахали, носили еду в поле. Вот наше русское воспитание. А американцы - надо ребенку улыбаться, нельзя ему испортить настроение, это же так повредит его психику. Что, они тебя буду слушаться, после этого всего? Да никогда. А чего ты сейчас к старцу пришел? Что, он тебе ребенка переделает, которого ты уже испортил? Ты с ним закон Божий читал, заповеди с ним вместе сидел и учил, евангелие читал с ним? Чего ты хочешь теперь с ребенка получить? Чтобы старец помолился? Так старец молится; любой батюшка, любая литургия, молится за весь мир. Каждая литургия - молитва за весь мир происходит. Но изменить, вместо тебя что-то, никто не может; даже Бог не может вместо тебя что-то менять. Думать надо было головой.
И так с каждой проблемой, надо разобраться и ответ будет на поверхности. Но нам все хочется каких-то там чудес. А когда хочется чудес, появляются такие вот посредники, которые все проблемы разрулят за пять минут. Стоит храм в Лесном поселке, но туда же ходить надо. А здесь прямо в машине, сейчас пожертвую и все будет хорошо в жизни. К сожалению, такое количество мошенников, оно же возникает не просто так, а возникает от этой жажды чудес. Духовная жизнь – это труд, чудес там практически не бывает. Вот на Афоне, например, живет монах семьдесят лет. Видел чудо? Конечно видел, один, два раза в жизни, за семьдесят лет. А из чего его духовный труд состоит? Из каждодневного хождения в храм Божий, четку тянет, на послушания ходит - вот духовный труд, какие там чудеса. Это все скучно, с точки зрения обывателя. Вот к старцу бы прозорливому, заглянуть бы в будущее, вот это интересно. А потом обсуждали бы: сбылось, не сбылось. Вот, что человеку надо -чудес. Но Христос сказал Фоме: ты видел и уверовал, блаженни не видевшие, но уверовавшие.
Церковная жизнь - это обычный повседневный труд, которым мы и занимаемся потихоньку. Не все у нас получается, и бывают страшные, крайние ситуации, когда действительно нет решения; и тогда сам батюшка даже направит к старцу, и такое бывает. Ко мне сто человек приходит в год примерно, которые спрашивают: можно к отцу Герману поехать? Никому не благословляю, а одному благословлю. Чувствую, что вот этому надо, потому что у него действительно все серьезно, а остальные все проблемы выдумали. Говорят: я плохо себя чувствую, поеду к отцу Герману. Но там правда бесноватые, там реально бесы бродят, что ты там забыл? Но хочется чудес, и за эту погоню можно ещё и поплатится. Бесы- то не знают куда зайти, а тут как раз ты мимо проходил. Отлично, вот ты и стал бесноватым, а до этого был нормальным. Нечего там делать тем, у кого проблем -то нет. В духовной жизни требуется труд, настрой, как на работе. Бывает и работа обычная, но в конце месяца зарплата. Так и в духовной жизни: трудишься изо дня в день, а в конце жизни зарплата. Насколько потрудился, настолько и получил. И дай Бог, братия и сестры, чтобы мы не искали этих легких путей, а жили так, как действительно нам старцы заповедали. Сам Сергий Радонежский никогда не говорил: ходите, братия и сестры, по старцам. Они даже против паломничества были. Вспомним Серафима Саровского, он говорил: « Вот канавка, тут вам и Иерусалим, и Афон,и Киев». То есть, не ищите легких путей, все здесь, на месте. Благодать Божия, она везде присутствует,
в любом храме. К Богу и обращайтесь. Господь везде всем поможет, в любом месте. Аминь.
15.07.12
Проповедь записала Ольга Легач.
