Слово отца Сергия на праздник Иоанна Предтечи о духовном возрастании. Как стяжать мир и пребывать в нем
7 июля несколько знаменательных событий вспоминает Святая Церковь. Одно из них – Рождество Честного и Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Это Пророк покаяния. В церковном календаре нет случайностей, но все очень гармонично выстроено. Как вы помните, неделя после Троицы прославляла всех святых. Связано это с историческим событием сошествия Святаго Духа на апостолов, которые измененные и просвещенные благодатью Святаго Духа, вышли на проповедь Евангелия тогдашней ойкумены – Римской Империи. Преемство этого священного преображения перешло затем от ближайших 12 учеников на 70 апостолов Христовых. И так далее благодать Духа Святаго пошла передваться на служителей и проповедников Слова Божия. Первыми слушателями Евангелия стали жители Римской Империи. Как вы помните великий царь Константин, живший в III веке, был первым правителем западной Римской Империи прекратившим гонения на христиан, кроме того он провозгласил христианство государственной религией. Царь Константин – эпохальная историческая фигура. Когда он понял, что Рим со своей многовековой языческой культурой искаженно воспринимает Евангелие и не вмещает в себя услышанное, то решил построить новую христианскую столицу. В этом городе не было ни одного языческого храма или памятника. Здесь все строилось по Божиим правилам и законам со множеством христианских храмов. Как вы поняли, это был Константинополь. Сейчас он переименован в Стамбул. Этот город исторически называют вторым Римом, так как все духовное и новое во Христе перешло от языческого Рима сюда в Византию. Москву и Святую Русь многие именуют третьим Римом. Именно потому, что при падении Византийской Империи и взятии Константинополя сарацинами, православие стал хранить другой народ – славяне. В те далекие времена в XIII столетии западники, приезжающие на просторы Руси удивлялись молитвенному духу славян, говоря: «У нас монахи не молятся так, как у вас миряне!». Но это не должно быть для нас предметом гордости, потому как это произошло благодаря дарам Духа Святаго, который сошел на первых апостолов. Благодаря научению Духа Святаго мы с вами имеем все богатство канонического и догматического учения.
Также сегодня мы с вами чествуем величайшего Пророка покаяния. Сам Христос так сказал об Иоанне: «Нет большего Пророка, чем Иоанн Предтеча». Иоанна Крестителя Святая Церковь именует пророком покаяния, и это очень актуально, особенно сейчас в пост. В эти дни во время апостольского Петрова поста мы должны предаваться богомыслию, общению с Богом в молитве и покаянии. Должны анализировать свою жизнь, общаться по-другому с ближними и с Богом – более внимательно и с умилением. Иоанн Пророк как тогда во времена своей земной жизни, так и сейчас 2000 лет спустя говорит одни и те же слова: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!». С этими же словами апостолы вышли на проповедь Евангелия, эти же слова неустанно обращает к нам Святая Церковь. Ничего не изменилось за все это время. Покаяние в переводе с греческого метанойя означает «перемена ума», «перемена мыслей». «Покайтесь!» - значит измените свой образ мышления. То есть человек должен научиться думать по-другому. Потому как мы получаем совсем неправильное воспитание с детства. Все науки по большому счету взгревают в человеке чувство гордости, тщеславия, сладострастия, эгоизм. В таком состоянии мы сейчас все возрастаем. С таким мирским фундаментом человеку возрасти духовно очень тяжело. Поэтому нужно покаяние, нужно понять, что это такое. Человек должен в первую очередь видеть не свои заслуги и свои добродетели и таланты, но видеть свои недостатки. Главное при этом не впадать в уныние и хандру – это другая крайность, тоже очень распространенная сейчас в нашей жизни. Надо начинать работать над собой, а не констатировать факт своего падения и духовной неразвитости. Нет ни одного порока или страсти, которую нельзя было бы уврачевать с помощью Божией. Покаяние в этом и заключается, чтобы находить в себе как можно больше недостатков, грехов, пороков, над которыми надо работать с помощью Таинств Церкви и по учению Святых Отцов.
Когда начинался этот Петров пост, на заговенье мы говорили с вами о том, как нужно правильно вступать на поприще поста. Недостаточно только молиться. Нужно просвещать себя, нужно духовно возрастать, нужно читать духовную литературу. Но и здесь важно разумение. Мирянам нельзя читать аскетическую литературу, написанную для монахов, так как человек может впасть в уныние, и наоборот, монахам нельзя читать литературу для мирян, так как она может внести расслабление. Есть такая книга в Церковной практике, называется Типикон. В ней написано о порядке проведения служб, дается указания, что и когда читать. Для Петрова Поста святые отцы рекомендуют для мирян прочитать обязательно Евангелие от Матфея с толкованием святителя Иоанна Златоуста. Так как читать Иоанна Златоуста в наше время может позволить себе не каждый по своей малопросвещенности в духовном плане , рекомендую заменить его на Феофилакта Болгарского, который в своем толковании Евангелия от Матфея просто указал самые важные акценты Иоанна Златоуста. Также Типикон рекомендует мирянам прочитать все апостольские послания Апостола Павла. Из книг не входящих в Новый Завет рекомендуется читать творения Феофана Затворника. Одно из самых актуальных на сегодняшний момент я рекомендую прочесть книгу «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться».
При чтении духовной литературы мы просвещаемся, начинаем понимать, как бороться со своей падшей натурой, со своими грехами и наклонностями. Когда мы читаем, мы настраиваем себя на духовное рассуждение, начинаем заниматься богомыслием, а это тоже своего рода общение с Богом, своего рода молитва. Во время поста человек должен углубляться в это состояние богомыслия, чтобы настраивать себя на жизнь духовную. Сейчас есть возможность не только читать, но и слушать духовную литературу по аудио-дискам. Слушать радио «Радонеж», смотреть какие-то передачи по каналу «Союз» и «Спас». Так что каждый человек по мере сил может выбирать то, что послужит ему на пользу духовного роста.
Христос говорил, что «Царствие Небесное внутрь вас есть», то есть человек уже здесь во время земной жизни может чувствовать благодатные действия Святаго Духа. Это состояние мира и радости, к которому мы всегда должны стремиться. Каждое утро мы должны настроиться на это мирное состояние. Оно будет от нас постоянно убегать: то тут мы разгневались, тут осудили, тут посудачили. Но мы должны постоянно возвращать этот духовный мир. Встать перед иконой прочитать с умилением 50 Псалом, прочитать Отче наш, Богородице Дево, радуйся. Попросить Господа успокоение духа и мира в душе. В этом и заключается постоянное духовное делание.
Только потерял мир, встань на молитву, попроси Господа вернуть его. Так мы потихонечку будем восходить по духовной лестнице, так будем возделывать себя. Об этом очень хорошо говорит Феофан Затворник в своей книге «О молитве». Ради этого мирного состояния монахи уходят в затвор и стяжают Иисусову молитву, которая помогает им пребывать в мире. Такие монахи с помощью непрестанной молитвы в сердце преображаются (об этом мы поподробнее будем говорить на праздник Преображения) и удостаиваются видеть нетварный мир. Уже в этой земной жизни может человек почувствовать на себе благодатные дары Духа Святаго. Для этого, как уже говорил, нужно в первую очередь пребывать в мире. Удаляться от того, что этот мир разрушает: не гневаться, не раздражаться, не обижаться. Уже в этой жизни мы можем чувствовать Царствие Небесное, если будем правильно каяться, правильно поститься и возрастать духовно. Храни всех Бог, с праздником!
проповедь записала, переложила в текст и опубликовала
Анна Ушацкая
7 июля 2013
Только потерял мир, встань на молитву, попроси Господа вернуть его. Так мы потихонечку будем восходить по духовной лестнице, так будем возделывать себя. Об этом очень хорошо говорит Феофан Затворник в своей книге «О молитве». Ради этого мирного состояния монахи уходят в затвор и стяжают Иисусову молитву, которая помогает им пребывать в мире. Такие монахи с помощью непрестанной молитвы в сердце преображаются (об этом мы поподробнее будем говорить на праздник Преображения) и удостаиваются видеть нетварный мир. Уже в этой земной жизни может человек почувствовать на себе благодатные дары Духа Святаго. Для этого, как уже говорил, нужно в первую очередь пребывать в мире. Удаляться от того, что этот мир разрушает: не гневаться, не раздражаться, не обижаться. Уже в этой жизни мы можем чувствовать Царствие Небесное, если будем правильно каяться, правильно поститься и возрастать духовно. Храни всех Бог, с праздником!
проповедь записала, переложила в текст и опубликовала
Анна Ушацкая
7 июля 2013
