Слово настоятеля: "Что значит иметь Бога в душе" (архив).
Сегодня, дорогие братья и сестры, я хотел затронуть тему мира в разных его ипостасях. Вот, например, во время Божественной литургии священник выходит из Царских Врат и произносит: "Мир всем". Здесь идет речь не об остановке каких-то конкретных войн, а о мирном состоянии духа. Без состояния умиротворённости мы вообще с вами не можем соединиться с Богом в общении. Как только ты выходишь из состояния мира, так ты вне Бога.Часто сейчас можно услышать фразу "У меня Бог в душе". Да, конечно, Он у тебя в душе если... Существует много "если". Если ты умиротворён, если ты не гневаешься, если ты готов прощать, то что другие не готовы прощать, если ты спокоен, если ты с молитвословом, если ты перед иконой, если ты каждым словом из молитвослова проникаешься, согласуешься со своими мыслями, - тогда, конечно, у тебя мир в душе.
Но как только ты ушел с этого пути стяжания мирного духа, ты уже вне общения с Богом, посему в «душе у тебя Его быть не может». Как правило, тем людям, которым достаётся власть, имеют грех гордости. Они думают, что могут людей подвластных наказывать, лишать каких-то вещей.
Христос тоже дает власть своим апостолам. Да такую, выше которой не было на земле ни до, не после. Христос говорит апостолу Петру и в его лице всем остальным: "...Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф16:19). Все проблемы и нелады нужно урегулировать здесь на земле, а там уже будет поздно.
Особенно об этом задумываешься, когда совершается отпевание человека. Закончился жизненный путь человека, лежит тело во гробе, и сам человек уже ничего в своей судьбе изменить не может. Он наделал сотни грехов, может, и добродетели есть в его духовной копилке, но наступает минута, когда ничего изменить уже нельзя. Все родственники и Церковь плачут над гробом и молятся, чтобы Господь простил все его согрешения - вольные и невольные. Один из важных моментов отпевания, когда священник читает разрешительную молитву и кладёт её в руки новопреставленному. В этой молитве есть слова " Аще под клятвою или отлучением архиерейским или иерейским бысть еси". Клятвою.
Давайте разберем эту ситуацию: У такого человека была исповедь, на которой священник дал епитимью за те или иные грехи и покаянное молитвенное правило, сказав, когда (через какое время) и при каких условиях можно будет причаститься Святых Христовых Таин. Но человек не послушал священника и поступил по собственному разумению. Правила не выполнил, епитимью не исполнил, по собственному разумению причастился. Например, человек живет в блудном сожительстве. Говорит, мы - в гражданском браке живём. Все идут причащаться, и я пошел, ну и что, что я в блуде, так сейчас почти все живут.
Надо определиться: ты ведь не скотина какая-то стадная, ты - человек, высшее существо, тебя Бог по образу и подобию Своему создал, живи в законном браке - есть роспись, есть венчание, а потом отношения. На всё есть установленный тысячелетиями порядок.
Особенно строго к блуду относятся исповедующие монахи в Троице-Сергиевой Лавре, в Оптиной пустыне да и в любом другом монастыре. Там моментально такого человека на год лишают права причащаться, на каждый день назначают сорок поклонов, а как повенчаешься, - приходи. Человек вышел после такой исповеди весь расстроенный, если не обозленный, да и кому приятно слушать, когда тебя, взрослого, отчитали, но если честно, - по делу. Хочешь быть православным, будь добр, - соблюдай Заповеди Бога, это потяжелее будет, чем просто заходить в храм да свечи ставить, музыку слушать православную, стихи читать, кулич освящать.
Нужно заставлять себя свои грехи исправлять, да посты соблюдать. Человек походил в храм, походил, подумал, что как-то нехорошо живет, но надо же себя как-то оправдать. Хочется быть, как все. Так проще. Получается, - и я во блуде. А потом раз, и умер такой человек. А он под клятвою был. То есть под епитимьей священника. Можно так сказать, что он под проклятьем находится.
Страшная ситуация. Надо прекрасно осознавать, что ты человек православный, крещёный, люди за православие жизни отдавали. Наши святые, которые смотрят на нас с икон, жизнь свою посвящали Богу. Большинство из них были мучимы за православие, отдали свою жизнь за веру правую. Ни за ереси и другие веры, а за православие. Говорят "Бог один, какая разница?" Мусульмане, буддисты - какая разница?
Но так говорит только тот, кто не знает Отечественной Истории и роли православия в отстаивании государственности и целостности России. Вот, например, святой благоверный князь Александр Невский для защиты от католиков войско собирал, чтоб наши земли католики не захватили. Памятуя жизнь, отданную за веру и Отечество, миллионов воинов в разные эпохи истории России, ты фразой, что «Бог один» предал всю историю своей Родины, предал наших предков. Они воевали в Крымской войне, в Японской за православие. Посмотрите в историю, как наши предки помогали своим собратьям по вере и воевали не из-за угрозы своей стране, но в помощь в отстаивания веры.
Вот, например, в Болгарии на Шипке они не за Отчизну воевали, - это вообще не наша страна, они за православие воевали, поддерживали православных братьев, а ты на этих десять тысяч человек плюнул только что, сказав: «Какая разница, - Бог один». Был бы один, не нападали бы на нас турки, и не заставляли бы потом плененных отречься от Христа и обрезаться. Нам постоянно надо анализировать жизнь свою и делать выводы, что не дай Бог нам быть под заклятием, пребывать в епитимьи и быть отстраненным от Бога.
Важно стараться исповедоваться и причащаться в одном месте. Потому что идет такая нехорошая тенденция - ищут люди духовных впечатлений, начинают кататься по монастырям, ищут старцев, идут на исповедь к разным батюшкам, а там какие батюшки? Ответ: Монахи. У них строже всё раз в десять, чем на обычном приходе. Там могут на два года причастия лишить, и человек приходит в обычный храм с вопросом «что теперь ему делать?».
На два года человек причастия лишился, а снять епитимью может только тот, кто наложил ее. Придется обратно ехать и искать того батюшку, кто наложил запрет, просить прощения, пытаться доказать, что исправил ситуацию. Вопрос: зачем тебе были нужны такие проблемы? Зачем ты туда вообще поехал? У тебя что, своего храма нет или духовного отца?
Вот вам такая история: Был у нас прихожанин один замечательный, много помогал по храму делать, но он отличался тем, что у него были длинные волосы, в косу сплетённые. И едет он как-то в Оптину пустынь, приезжает от туда с короткой стрижкой. Его спрашивают: «Ты чего подстригся?». Отвечает, что там батюшка-монах сказал подстричься или к причастию не допустит. Правильно это или неправильно не нам решать, но сам факт, что батюшка у тебя один должен быть, кто допускает тебя до причастия, у которого ты исповедуешься и который ведет тебя по духовной жизни. Тебе при следующей исповеди должно быть стыдно в глаза посмотреть этому священнику, так как грех-то ты не исправил.
В этом и есть смысл исповеди, а не бегать от одного к другому в надежде, что, может, и пожалеет кто. Батюшке, может, и всё равно какой грех ты исповедуешь и не помнит он твою прошлую исповедь, а твоя задача должна быть другая - побороть в себе имеющиеся страсти: празднословие, страсть разговоров в храме, страсть отвлечения мысли, вот с чем надо бороться. Это одна из деталей православной жизни, без которой невозможно двигаться никуда.
Когда Христос дал Своим ученикам право вязать и решить, Он дал право принимать и отпускать грехи. Только количество свершенных грехов должно совпадать с количеством грехов, рассказанных на исповеди. Десять сделал грехов, вот ты и должен перед Крестом и Евангелием сказать их отчистить себя, а не так, что человек приходит на исповедь и говорит «особых грехов у меня нет».
Если ты и забыл, то духи злобы все записали. Страшный Суд так и будет происходить: бесы Богу предъявят по каждому человеку все свершенные грехи, которые не омыты покаянием, чтобы заявить свое право на обладании душой человека. Для того, чтобы стереть грех из их черных книг и существует Таинство покаяния, к исповеди надо прибегать сразу, как ты сделал грех, так как в духовной жизни каждая мелочь имеет своё значение. Помоги нам всем, Господи, жить с таинствами Церкви православной.
проповедь расшифровал и переложил в текст Михаил Яцола
записала, отредактировала и опубликовала Анна Ушацкая
