Проповедь настоятеля о милостивом самарянине. Наставление на пост.
Сегодня мы слышали притчу о милосердном самарянине. Эту притчу Христос рассказал в ответ на вопрос, адресованный ему.Один из людей, следовавших за ним спросил: «Скажи, Господи, как спастись, какой самый важный закон в этом мире, как вообще правильно жить?» И вот Христос говорит ему: «Есть одна самая главная заповедь, которую вы должны соблюдать всегда: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем помышлением твоим, всеми делами твоими. И ближнего своего, как сам себя. В этой заповеди, в любви к Богу и к ближнему заключается смысл всех остальных книг.» Когда Господь говорил о книгах,то в первую очередь он имел ввиду священное писание и ветхий завет. И в любой из них все сводится к одному: «возлюби Бога и возлюби ближнего».
Но собеседник просит Господа уточнить, кто такой ближний? Даже сейчас у нас можно услышать, что ближний это тот, кто близко ко мне живет: у жены это муж, у мужа это жена. Но Господь по другому объясняет этот момент. И приводит он такой пример. Вот, представьте, что шел человек из Иерусалима в Иерихон. По дороге разбойники напали на него, ограбили и избили. Лежит этот человек на дороге без одежды, без имущества, весь в ранах и синяках. И вот, по этой дороге шел Левит. Видит кто-то там лежит. Но вспомните, как не приятно когда видишь кого-то в кровище в грязи. Вот если бы там лежал человек красивый, в пиджачке, в галстучке, в белой рубашке,то ему бы все пришли помогать. Так как приятно иметь с таким дело. К тому же, вдруг он окажется банкиром, то есть надежда, что потом тебя отблагодарят. Мы тоже, когда видим кого-нибудь в канаве, проходим мимо. А про себя говорим: «Не буду помогать. От него воняет. Мы брезгливы. У нас брезгливость выше дел милосердия. К тому же, думаем, вот я ему сейчас помогу, а он снова напьется. Так мы начинаем себя оправдывать.
Самый любимый грех у нас — это самооправдание. Мы все грехи свои делаем, только из-за того, что всегда, для каждого своего греха, находим оправдание. Что бы человек не творил, он всегда делает это при помощи греха самооправдания. Все великие беззакония всегда совершались в результате самооправдания. Возьмем 17-ый год. Приходит красноармеец, говорит давайте вывозите из села зерно. Все там разворотили, детей оставили без ничего, да еще и дом подожгли. Грех - все понимают ,что это грех. Еще в 16-ом году эти красноармейцы были православными и слушали проповедь. А в 17-ом году давай жечь. Думаете у них оправдания не было? Конечно было. Все делалось ради светлого будущего. Ради него надо было сжечь этот дом и все разграбить. Думаете Гитлер себя не оправдывал? Конечно он себя оправдывал. Он напал на Россию, на Европу, почему? Ради светлого будущего, своего народа — немцев. Остальные-то, все равно не народ, так рабы. Он сам свой грех конечно оправдал и мы тоже оправдываем. Почему многие люди в храм не ходят? Они тоже сами себя оправдывают: «Мы же всю неделю работали, когда же нам отдохнуть?» Вот себя и оправдали. Так человечество живет. Во главу угла ставит грех самооправдания. И так в любой ситуации. Поэтому и Левит прошел. Подумал наверное, хорошего бы не ограбили бы. Бестолковый человек. Так ему и надо. И священник тоже мимо прошел. В общем, много людей прошло мимо. Но шел по этой дороге Самарянин. Самарянин в Евангелии — это всегда пример иноверца. Самария-это область рядом с Израилем. Самаряне и израильтяне - жили очень похоже. Но у них было различие в вере. Самаряне тоже верили в Бога, но поклонялись ему на какой-то горе. С точки зрения Ветхого Завета, Бог только один и храм мог быть тоже только один, только в Иерусалиме. Но для израильтян Самария была страной, где жили люди лишенные Божьего благословения, еретики. Торговать с ними еще как-то торговали, но в вопросах веры считалось, что самаряне -грешники, все равно все погибнут. Поэтому в Израиле к ним относились как к грешникам - презрительно. Наверно, так относятся у нас сейчас к таджикам. Они вроде есть, но сказать,что они просто купаются в нашей любви, наверное нельзя. Часто произносятся слова-"По-приезжали тут". Хотя сами, вот в данном хотя бы поселке, когда-то все по-приезжали, но уже давно об этом забыли. Вот такой самарянин, проходил мимо и увидел избитого человека и начал оказывать ему дело милосердия. Без лишних слов, увидев, что человек без сознания лежит, взвалил его на своего ослика и отвез его в ближайшую гостиницу. В Евангелии говорится: "Возлил на него елей и вино, дал хозяину гостиницы денег еще и сказал, что если тот все истратит, и средств не хватит, то готов доплатить на обратном пути. И вот Христос, обращаясь к народу, спросил: " Ну и кто, из всех участвовал в жизни этого избитого человека,кто ближний?» Все, конечно, ответили, что самарянин. Тогда человек, задавший вопрос ответил, что понял кто такой ближний. Ближний - это не муж, и не жена, и даже не священник, и не Левит. Ближний - это тот, кто помогает. Значит мы всегда можем стать ближними для кого-то. Близко не тот кто рядом стоит, и не тот, кто знакомый, или не знакомый. Ближний - это тот, кто показывает христианскую любовь созданию Божиему.
Итак, братья и сестры, сегодня начало поста. Сегодня уже день постный. А пост - это то время, когда Церковь призывает всех своих чад православных, взяться за ум. Лето мы все провели может и хорошо,но грешили ропотом, грешили осуждением, грешили разными другими грехами. Но есть время разбрасывать камни, и есть время собирать камни. Вот тогда грешили, теперь нужно взяться за ум и начать потихонечку души свои приводить в порядок. Пост этот считается праздничным. Рождественский пост не такой строгий. Он предшествует празднику, Светлому Рождеству Господа нашего Иисуса Христа. Конечно этим постом мы должны привести в порядок свои черты характера. Каждый, наверно, знает, что у него в характере хорошо, а что плохо. Конечно каждый уверен, что хорошего у него больше чем плохого. На самом деле это не всегда так. Вот то, что плохое, как раз и надо поправить за время Рождественского поста.
За время поста надо усилить молитву. Молитва -это наша прямая связь с Богом. Это такой мостик, проложенный от Бога к нам, и от нас к Богу. Так вот этот мостик нужно укрепить.
Кроме того, трудно представить себе православного человека если он не причащается. Это тот самый момент, когда ты соединяешься с Богом. После Причастия Бог пребывает в тебе, и ты в Боге. Человек, который не причащается, живет без Христа, даже если ходит в храм. Поэтому и традиция у нас есть благочестивая, раз пост наступил, значит наступило время и в еде немножко воздержаться, ну и подготовиться к Святому Причастию.
За время поста конечно, хорошо съездить в паломничество какое нибудь. Паломничество всегда дает эффект некой встряски. Ты начинаешь понимать, что живешь в житейской суете. Приедешь в монастырь, а там монахи живут только духовно. И ты понимаешь насколько у тебя жизнь примитивна. Ты крутишься, вертишься, нервничаешь из за чего то, на молитвы у тебя времени нет, на храм времени нет. Ты целыми днями деньги зарабатываешь и денег в итоге оказывается тоже нет, да и духовного в итоге ничего нет. А вот монахи только Богу служат, и почему-то лица у них другие, и жизнь какая-то другая. Монастырь, паломничество по святым местам, они, в определенном смысле, показывают, где настоящая жизнь, и к чему нам надо уподобляться пока у нас есть эта возможность. Но, конечно, как и в любом деле, паломничеством не надо увлекаться. Когда человек ездит в паломничество каждую, это уже перебор. Был у меня знакомый человек. Он как только услышит информацию о том, что где-то икона замироточила, он машину и хоть за 800 км готов ехать, хоть за 1000км. Он съездит туда, приложится и возвращается домой. Через два дня опять где-то в другом месте происходит какое-то событие, он туда. Вот такая погоня. Это тоже ни к чему. Это уже называется духовное извращение.
Еще за время поста рекомендуется, прочитать духовную книгу. Читаем мы теперь меньше, телевизор смотрим больше. Во время поста, как раз, стоит сделать наоборот: телевизор смотреть по-меньше, или даже вообще отключают его, а в руку взять духовную литературу. Какая духовная литература может быть? Есть разные книжки. Есть богословские, есть творение святых отцов. Богословские- это творение Иона златоуста, Василия Великого, Григория Богослова. Надо сказать,что эти книжки, конечно, хорошо читать, но малоопытному человеку сложно и не понятно до конца. Поэтому на первой, второй странице человек начинает засыпать и пользы для души не получается. А получается грех много спасения. Можно почитать творения Святых отцов. К сожалению книги эти на языке дореволюционном и эту лексику трудно понять. Но есть современные книжки в художественном стиле или в стиле православного фентези. Их читать к легко, и они пользуются популярностью в народе. Надо сказать, что читая такую книжку, человек много чего для своей души получает. Могу сказать,что сейчас, прямо перед этим постом вышла книга называется "Флавиан", третья часть. Многие читали первые две. Они очень легко читаются. Эту я еще не успел прочитать , но чувствую, что она вся про Афон и Афонскую жизнь. Наш приход определенным образом связан с Афонской жизнью, поэтому в нашей лавке и в нашей часовне есть эта книжка. Её можно, хоть сегодня, купить, и за Рождественский пост прочитать. Хотя бы какое-то доброе дело духовное для своей души сделать.
Пост — это испытание для нас. Но Господь посылает нам еще утешение в этот пост. Вчера я служил в Сретенском монастыре и там узнал, что со второго по четвертое декабря в храм Христа-Спасителя привозят мощи Святой Великомученицы Екатерины с горы Сенай. Многие сейчас ездят в Египет и могут приложиться к мощам, а многие не могут. Для них есть возможность приложиться к святым мощам.
Нашему приходу тоже повезло. Потому как один батюшка, приехав меня поздравить с днем рожденья, поделился со мной частицей мощей Святого Преподобного Иова Угольского. Это чудесный подарок. Мощи,не покупаются и не продаются. Они потихонечку расходятся между батюшками, между храмами. Если кто-то хочет частицу мощей, то пишет прошение на имя какого-то настоятеля в храме которого имеются мощи этого святого. Таким образом мы получали частицу мощей Оптинских старцев. Теперь в нашем храме есть частица мощей Святого Иова Угольского. Этот святой наш современник. Умер он в 1985 году. У нас о нем практически никто не знает, а на Украине, в Закарпатье знают очень хорошо. Многие лично общались с ним. Мои родители видели его, разговаривали с ним. Очень редко бывает, чтобы прославляли святого, раньше чем 30 лет после его смерти. Но, тем не менее, иногда это случается. Человека настолько любили и почитали, что уже в 2009 году совершился чин прославления этого Преподобного. Это был старец, который многим людям помогал. Помогал духовным советом. Он не был чудотворцем, как и Оптинские старцы. Не так уж много чудес их описано в литературе. Зато есть масса воспоминаний людей, когда по совету старца, совсем переменилась жизнь у человека. Пришел человек к старцу со скорбями, рассказал, и получил совет или наставление. Человек послушался, и жизнь у него стала гораздо счастливее чем была. Вот таким старцем и был Иов Угольский. О нем мы поговорим в следующее воскресенье. Вот примерно такие события нас ожидают в ближайшее время.
В завершении я скажу, что пост - дело хорошее, дело великое, но очень важно помнить, что он в первую очередь все таки не в еде, а в духовной работе над собой. У нас все зациклены только на различном приготовлении блюд. Рассуждают, что будут есть, а что нет. Я призываю вас задуматься о том, как вы помогаете ближнему своему. Многим ли вы близки так, как тот Самарянин Евангельский о котором мы говорили. Это самое главное. В Евангелии мы не слышим, о том, что Христос кому-то запретил есть колбасу, а помогать ближнему, он призывает на каждом шагу. Помоги, Господи, нам всем провести это чудное время, время Рождественского поста и, конечно, встретить Светлый праздник Рождества, Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
